沉浸式的读书体验，苏舜钦不是第一人，但确实是“汉书可以下酒”的由来。
北宋是文人治世、文气兴盛的年代，仁宗皇帝又是极度爱才、愿与士大夫共治天下的仁君。苏舜钦与梅尧臣齐名，一直力主革除西昆体、太学体中喜欢铺陈夸张、歌功颂德的弊端，认为诗文需“原于古，致于用”，用今天的话说，就是反映现实。“诗不传，在上者不复知民志之所向，故政化烦悖，治道亡矣。” 这不仅和白居易的诗论相一致，又影响并推动了后期欧阳修发起的“古文运动”。
欧阳修在《苏学士文集序》中说“子美之齿少于予，而予学古文反在其后”，便说明了其文风思想的来源。而提倡古文，主张学以致用，则是苏舜钦在“汉书可以下酒”的读书盛宴中感悟感悟而来，欧阳修称其为“文道结合”，张载也以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这横渠四句流传后世。
作为北宋名相苏易简的孙子，苏舜钦更有名士的清高与狂傲。“开风气但不为人师”，是他与欧阳修的不同，爷爷曾是名相、老丈人又是当朝名臣，使得他得到了更多人的关注，自然的，也会被人眼红、遭受非议。富不过三代是古老相传的格言，名人之后无才会被人耻笑，但却往往平安一生（所以东坡作诗，惟愿吾儿愚且鲁，无灾无难到公卿）。如果才华横溢不知进退，则往往壮志难酬、空留遗恨。
苏舜钦写诗直抒胸臆，如他的诗作《吾闻》——“予生虽儒家，气欲吞逆羯。斯时不见用，感叹肠胃热。昼卧书册中，梦过玉关阙。”应该说，这种英雄情结，与他夜读汉书、饮酒自酣的性情一致，在朝中，也就与在西北有过作战经历的范仲淹、韩琦走得更近。
想来以往读汉书，张良遇到刘邦的情节让他念念不忘，希望生逢明主，尽展抱负，这种英雄情结，使他没有欧阳修在经历少年磨难后形成的坚韧与谨慎。夜读汉书、畅饮家乡好酒“状元泉”的兴奋淋漓，自然是不拘小节，少年得意、娇妻美眷、谈笑有鸿儒的日子，很难想到会有小人拿捏构陷，“出师未捷身先死、常使英雄泪满襟”的遗憾，不仅在于时运不济、世事难测，也往往是对世道人心缺乏全面的了解。
好酒易成名，贪杯则误事。
庆历四年秋，进京获得一个进奏院官职的苏舜钦，将历年积累的无用废纸（因抄写错误而作废的公文）卖了几十贯，便想以此换做酒钱，答谢以往相熟、有过诗文交流的好友。按照惯例，京城各单位都有类似的小金库团建活动，名为“赛神会”的酬神仪式。京城一贯张扬的士风、议政的热情，让苏舜钦一度如鱼得水，似乎施展抱负的路径已经逐渐清晰。
请谁聚餐畅饮，苏舜钦当然心中有数，但缺乏从政经验的他，却忽略了不请谁、或者拒绝谁会有什么样的风险。年轻且在上升通道中的政坛明星聚会，想来贴桌力求上进的自然不在少数，哪怕是自己也出一个份子钱，也不能在这一波里面没了自己不是。
少年得意的苏舜钦显然忽略了政治是平衡的艺术。一位叫李定的老兄希望“忝陪末座”，却被他以“乐中既无筝琶筚笛，坐上安有国舍虞比”拒绝了。意思是文人一起饮酒作诗，又没有妓乐助兴，不太适合你这样的“恩补”官二代吧。
如此任性使气，打人还偏打脸，怎会不出事？
御史王拱辰为代表的保守派很快就收集到了这次饮宴的举报与罪状。公款吃喝、监守自盗、借酒放狂、蔑视孔孟（王益柔在饮宴中作诗《傲歌》——“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”），这些看起来可大可小的罪状，再加上了“拉帮结派”、有政治企图和“朋党”之嫌后，上纲上线的成为了革新派（庆历新政）与保守派的一次正面对决。用今天的话说，这是改革派借助文化与文风变革，动摇“祖宗之法”的一次猖狂进攻！
捕风捉影、莫须有、罗织罪名，并非是秦桧的专利。庆历新政的主将范仲淹、欧阳修、韩琦、富弼与苏舜钦都是志同道合的诗友，面对诗友苏舜钦这飞来横祸，自然是要救的。所以，范仲淹振振有辞，“苟朋而为善，于国家何害乎”，欧阳修更是写了流传甚广的《朋党论》，认为“小人无朋，君子有党”，连自己老丈人都参奏的苏舜钦，从来就是将国家大事放在首位而不计较个人得失。
宋仁宗是有名的仁君，与士大夫共治天下，是他的一贯主张。庆历新政，包括文风改革，也是他心之所想。一次公款吃喝、写诗饮酒，他更不会在意。但涉及朋党，却不可轻视。先帝曾言，唐朝灭亡的教训，就是在于藩镇割据和牛党李党之争。权力归于皇权，“君子之党”，也是“朋党”，“朋党无君子小人之分”，所以，不得不下旨“穷治”（用今天的话说，一查到底，从重从快从严）！
太祖曾言，酒乃天之美禄。而这次饮宴，“舜钦以监主自盗定罪，减死一等科断，使除名为民。”范仲淹、欧阳修、韩琦、富弼相继被罢被免，轰轰烈烈的“庆历新政”就此无疾而终。作为党争的牺牲品，苏舜钦仕途就此中断，即便多年后仁宗对此有所反省，觉得处罚太重，示意有司让苏舜钦复官，任湖州长史。而苏舜钦那时已经病重，有心无力了。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
获罪前往吴中居住的时日，苏舜钦自建废园，取名为“沧浪亭”，自号“沧浪翁”，并作《沧浪亭记》。“情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。”在京做官给仁宗上书时，以汉书下酒，以家国为先，有兼济天下之志；退隐江湖之后，独善其身之时，在文学书法上也取得了更好的造诣。
居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。范仲淹的《岳阳楼记》是苏舜钦宦海沉浮时又一下酒好文。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。欧阳修的《醉翁亭记》，则是晚年苏舜钦难以企及的心境。
有道是：《汉书》终有终结章，好酒亦有放下时。随波逐流求一醉，人生难得糊涂时。
喝。
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